Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
iltasyazilim
FD Üye
Tasavvuf ile ilgili tartışmalar sık sık gündeme geliyor Tasavvuf?un Asrı saadet?te olmadığını, dinde bid?at olduğunu yani sonradan ortaya çıktığını, hatta daha da ileri giderek Budizm ve Kabala gibi batıl inançların etkisinde ortaya çıktığını iddia edenler oluyor Hiç çekinmeden Tasavvuf büyüklerine, İslam âlimlerine dil uzatılıyor
Peki Tasavvuf’un kaynağı nedir, ne zaman ve nasıl ortaya çıkmıştır?
Öncelikle İslam âlimlerinin Batın ilmi ve Ledün ilmi de denilen Tasavvuf?un kaynağı olduğunu bildirdikleri hadisi şerifleri bildirelim:
Din bilgileri ikiye ayrılır: Kalb bilgileri, zahirî ilimler (Hatib, Süyuti)
Kur?anın elbette zahirî (açık) ve bâtınî (gizli) manası vardır (İbni Hibban)
Bâtın ilmi, Allahü teâlânın hikmetlerinden bir hüküm ve sırlarından bir sırdır Allah bu ilmi dilediği kulunun kalbine bırakır (Münavî, Deylemi, Süyûti)
Rabbim bana üç farklı ilim bildirdi Bunlardan birincisini hiç kimseye bildirme dedi, çünkü bunları benden başkası anlayamaz İkinci ilmi, istediğine bildirebilirsin dedi Üçüncü ilmi ise, bütün ümmetine bildir dedi(Mevahibi ledünniyye)
Bu hadisi şerifte bildirilen ilimlerden ikinci ilim ledün ilmi, üçüncüsü ise her Müslüman?ın bilmesi gereken iman, fıkıh ile ahlak bilgileridir
Abdülgani Nablusi hazretleri buyuruyor ki:
İmamı Mâlik, Zâhir ilmine sahip olan, bâtın ilmine de kavuşabilir Zâhir ilmi olan, ilmi ile amel ederse Allahü teâlâ kendisine bâtın ilmini de ihsan eder? buyurdu Ali bin Muhammed Vefa?nın ilim ve irfan dolu sözlerine şaşıran İmamı Ömer Bülkini, bu bilgileri nereden öğrendiğini sorunca, Bakara suresinde, meali ?Allah?tan korkun! Allah, kendisinden korkanlara bilmediklerini öğretir? olan 282 âyetini okudu Ebu Talibi Mekkî, (İlmi zâhirle ilmi bâtın, birbirlerinden ayrılmaz Bedenle kalbin birlikte bulunması gibidir Bâtın ilimleri, ârifin kalbinden kalblere akar) buyurdu
İmamı Münavi, imamı Gazali?den naklen bildiriyor ki: Ahiret bilgisi iki türlüdür: Biri keşifle hâsıl olur Buna ilmi mükaşefe (ilmi bâtın)denir Bütün ilimler, bu ilme kavuşmak için sebeplerdir İkincisi ilmi muameledir
İlmi bâtından hiç nasibi olmayanın imansız gitmesinden korkulur Bu ilimden nasip almanın en aşağısı, bu ilme inanmaktır Bid?at ehline bu bâtın ilmi nasip olmaz Bâtın bilgisi, sadece temiz kalblerde hâsıl olan bir nurdur Öyle ilimler vardır ki, gizlidir Bunları, sadece marifet sahipleri bilir? hadisi şerifi, zahir değlil, bâtın ilimlerini göstermektedir İslamiyet?in emir ve yasaklarını doğru olarak yapabilmek için herkese gerekli olan ilmihâl bilgileri öğrenilip bunlarla amel edilince, ilmi bâtın yani Tasavvuf ilmi hâsıl olabilir Bu ilimden habersiz olan, tasavvuf kitaplarını okuyunca, Evliya?nın sözlerini sapıklık sanıyor Anlamadıkları bu marifet bilgilerine inanmıyor Abdülkâdir Geylânî, İbni Arabî, Mevlânâ Celaleddin, İmamı Şârânî, İmamı Busayrî ve Seyyid Ahmed Bedevî gibi tasavvuf büyüklerine dil uzatıyorlar Bâtın bilgilerine inanmayan bir kimse, İslam dininin sırlarına da inanmamış olur Böyle olan kimseye bid?at ehli denilir (HadikatünNebeviyye)
İmamı Malik hazretleri buyurdu ki:
Fıkh bilgilerini bilmeden Tasavvuf ile uğraşan kimse dinden çıkar, zındık olur Yine bunun gibi fıkıh bilip de Tasavvuf’u bilmeyen kimse bid?at ehli olur Her ikisini birden bilen kimse ise hakikate kavuşur (Merecül Bahreyn)
Her ilmin sahteleri olduğu gibi, Tasavvuf ilminin de sahtekârları elbette vardır Bunlara bakarak İslam âlimlerine dil uzatmaktan sakınmalıdır
Peki Tasavvuf’un kaynağı nedir, ne zaman ve nasıl ortaya çıkmıştır?
Öncelikle İslam âlimlerinin Batın ilmi ve Ledün ilmi de denilen Tasavvuf?un kaynağı olduğunu bildirdikleri hadisi şerifleri bildirelim:
Din bilgileri ikiye ayrılır: Kalb bilgileri, zahirî ilimler (Hatib, Süyuti)
Kur?anın elbette zahirî (açık) ve bâtınî (gizli) manası vardır (İbni Hibban)
Bâtın ilmi, Allahü teâlânın hikmetlerinden bir hüküm ve sırlarından bir sırdır Allah bu ilmi dilediği kulunun kalbine bırakır (Münavî, Deylemi, Süyûti)
Rabbim bana üç farklı ilim bildirdi Bunlardan birincisini hiç kimseye bildirme dedi, çünkü bunları benden başkası anlayamaz İkinci ilmi, istediğine bildirebilirsin dedi Üçüncü ilmi ise, bütün ümmetine bildir dedi(Mevahibi ledünniyye)
Bu hadisi şerifte bildirilen ilimlerden ikinci ilim ledün ilmi, üçüncüsü ise her Müslüman?ın bilmesi gereken iman, fıkıh ile ahlak bilgileridir
Abdülgani Nablusi hazretleri buyuruyor ki:
İmamı Mâlik, Zâhir ilmine sahip olan, bâtın ilmine de kavuşabilir Zâhir ilmi olan, ilmi ile amel ederse Allahü teâlâ kendisine bâtın ilmini de ihsan eder? buyurdu Ali bin Muhammed Vefa?nın ilim ve irfan dolu sözlerine şaşıran İmamı Ömer Bülkini, bu bilgileri nereden öğrendiğini sorunca, Bakara suresinde, meali ?Allah?tan korkun! Allah, kendisinden korkanlara bilmediklerini öğretir? olan 282 âyetini okudu Ebu Talibi Mekkî, (İlmi zâhirle ilmi bâtın, birbirlerinden ayrılmaz Bedenle kalbin birlikte bulunması gibidir Bâtın ilimleri, ârifin kalbinden kalblere akar) buyurdu
İmamı Münavi, imamı Gazali?den naklen bildiriyor ki: Ahiret bilgisi iki türlüdür: Biri keşifle hâsıl olur Buna ilmi mükaşefe (ilmi bâtın)denir Bütün ilimler, bu ilme kavuşmak için sebeplerdir İkincisi ilmi muameledir
İlmi bâtından hiç nasibi olmayanın imansız gitmesinden korkulur Bu ilimden nasip almanın en aşağısı, bu ilme inanmaktır Bid?at ehline bu bâtın ilmi nasip olmaz Bâtın bilgisi, sadece temiz kalblerde hâsıl olan bir nurdur Öyle ilimler vardır ki, gizlidir Bunları, sadece marifet sahipleri bilir? hadisi şerifi, zahir değlil, bâtın ilimlerini göstermektedir İslamiyet?in emir ve yasaklarını doğru olarak yapabilmek için herkese gerekli olan ilmihâl bilgileri öğrenilip bunlarla amel edilince, ilmi bâtın yani Tasavvuf ilmi hâsıl olabilir Bu ilimden habersiz olan, tasavvuf kitaplarını okuyunca, Evliya?nın sözlerini sapıklık sanıyor Anlamadıkları bu marifet bilgilerine inanmıyor Abdülkâdir Geylânî, İbni Arabî, Mevlânâ Celaleddin, İmamı Şârânî, İmamı Busayrî ve Seyyid Ahmed Bedevî gibi tasavvuf büyüklerine dil uzatıyorlar Bâtın bilgilerine inanmayan bir kimse, İslam dininin sırlarına da inanmamış olur Böyle olan kimseye bid?at ehli denilir (HadikatünNebeviyye)
İmamı Malik hazretleri buyurdu ki:
Fıkh bilgilerini bilmeden Tasavvuf ile uğraşan kimse dinden çıkar, zındık olur Yine bunun gibi fıkıh bilip de Tasavvuf’u bilmeyen kimse bid?at ehli olur Her ikisini birden bilen kimse ise hakikate kavuşur (Merecül Bahreyn)
Her ilmin sahteleri olduğu gibi, Tasavvuf ilminin de sahtekârları elbette vardır Bunlara bakarak İslam âlimlerine dil uzatmaktan sakınmalıdır
