Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
iltasyazilim
FD Üye
Şeyhler Yalan mı Söylüyor?
SORU: Ben yaklaşık 1 ay öncesine kadar tarikat ehli bir insandım Ama son zamanlarda internette izlediğim bazı şeyler ve Abdülaziz Bayındır Hocamın sohbet ve kitaplarını okuduktan sonra tuttuğum yolun yanlış olduğu kanaatine vardım ve tarikattan çıktım Ayet ve hadislere bakınca ve sahabe hayatını inceleyince tuttuğum yolun yanlışlığı iyice arttı Fakat yine de bazı soru işaretleri var kafamda; bunları cevaplayabilirseniz çık mutlu olurum
Tarikatın içinde olan insanların ahlaki problemleri yok Allah’ın rızasını arayan insanlar onlar ve hizmet için koşturuyorlar Bu insanların içinde ilahiyat profesörleri, imam hatip hocaları var Bu insanlar benim şu an bildiklerimden fazlasını biliyorlar; bunlar neden çıkmıyorlar?
Bir diğer sorum ise şeyhler ima yollu “biz sizden uyurken bile haberdarız mesajı veriyor ( Şeyh Efendilerle Görüşme kitabınızda siz de ele aldınız Çok merak ediyorum, keşke sorsaydınız M Ustaosmanoğlu “Allah dilerse gösteremez mi deyince “siz haberdar mısınız, görüyor musunuz diye) Ayrıca ölüm anında sofisinin imanla göçmesine vesile olacağı gibi Bu örnekler o kadar çoğaltılabilir ki…
Esas sorum ise ayet ve hadislere göre bu özellikler onlarda olamaz, bunu anladık Peki, bu insanlar kendilerinin öyle olmadığını bile bile insanlara yalan mı söylüyorlar? Bu kadar ahlaken iyi görünen insanlar nasıl yalan söyleyebilir ve bu işin içinde olan insanlar hep mi müşrik? Eğer müşrikseler bunun farkında bile değiller… Mahşer günü halleri ne olur?
Büyük bir merakla cevabınızı bekliyorum
CEVAP: Ergenlik çağına gelinceye kadar her insanın, Allah’ın varlığı ve birliği konusunda kanaati kesinleşir Bilgi ve tecrübesi ölçüsünde doğruların birçoğunu da bilir Sonra kendine bir yol çizer ve hedefini belirler
Allah’ın secde emri olmasaydı İblis isyan etmezdi Allah’ın emir ve yasakları, hayat tarzına ters düşenler, tıpkı İblis gibi onlardan rahatsız olurlar Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Onların söylediklerinin seni üzdüğünü elbette biliyoruz Onlar seni yalanlamıyorlar, aslında o zalimler bile bile Allah’ın ayetlerini yalanlıyorlar (En’âm, 633)
Allah’ın âyetlerinden rahatsız olma konusunda onların İblis’ten farkı yoktur Onlar da Allah’a rağmen kendilerinin haklı olduklarına inanırlar Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“e: “Âdem’e secde edin dediğimizde hemen secde ettiler; ama İblis öyle yapmadı; kendini büyük görerek direndi ve kâfirlerden oldu (Bakara, 234)
“İblis “Çamur olarak yarattığına secde mi ederim? dedi ve ekledi; “Sen kendine baktın mı; bana tercih ettiğin bu mu? Beni Kıyamet gününe kadar yaşatırsan birazı dışında onun bütün soyunu kendime bağlarım dedi (İsrâ, 176162)
Allah’a karşı çıkarken, yine Allah’ın yaptığı bir işi delil getirerek yanlışın kendinde değil, Allah’ta olduğunu göstermek için şöyle demiştir:
“Ben ondan hayırlıyım beni ateşten yarattın, ama onu çamurdan yarattın (Sad, 2876)
“Kuru balçıktan, yıllanmış kara topraktan yarattığın bir beşere secde mi ederim? (Hicr, 1533)
İblis Allah’ın ne varlığını, ne birliğini, ne yaratıcılığını ne de kudretini inkâr eder Bulunduğu makamdan kovulunca ona “Rabbim diye hitap etmiş ve şöyle demişti:
“Rabbim! Hiç olmazsa, tekrar dirilecekleri güne kadar bana süre tanı (Hicr, 1536)
Kâfir ve müşrikler, Allah’ın düzenine ters düştükleri için bozgunculuğa sebep olurlar Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“İşte ahiret yurdu; onu yeryüzünde ululuk ve bozgunculuk istemeyenlere tahsis ederiz Bu sonuç, kendini koruyanlar içindir (Kasas, 2883)
Onların bu tavrı, dünyayı Ahirete tercih etmelerinden kaynaklanır O zaman Allah’ın emirlerini ikinci sıraya koyar ve onun yolundan uzaklaşırlar Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Kâfirlerin çetin bir azaptan çekecekleri var Onlar, yaşadıkları anı ilerisinden çok seven, Allah’ın yolunu çarpıtmaya çalışarak ondan uzaklaşan kimselerdir Onlar derin bir sapkınlık içindedirler (İbrahim, 1423)
Aslında herkes İblis gibi önce inanmış, sonra yoldan çıkmıştır Bunu şu âyetten anlıyoruz:
“O gün nice yüzler ak çıkar, nice yüzler de kararır Yüzleri kararanlara şöyle denir: “Siz inandıktan sonra kâfir oldunuz, değil mi? Kâfir olmanıza karşılık, tadın şu azabı! (Ali İmran, 3106)
Şeytanlık kolay değildir; doğru yolu bilmeyen o işi yapamaz Çünkü şeytan doğru yolun üstünde oturur Kıyamete kadar yaşama süresi alınca o, Allah’a şöyle seslenmişti:
“Madem beni azdırdın, ben de onlar için, senin doğru yolunun üstüne oturacağıma yemin ederim Sonra önlerinden, arkalarından, sağlarından ve sollarından sokulurum Görürsün, onların çoğu sana teşekkür etmezler (Araf, 71617)
İblis, dini iyi bildiğinden insanların nasıl yoldan çıkaracağını da bilir Allah Teâlâ, şeytanın bu özelliğini şöyle anlatmaktadır:
“O onlara söz verir ve beklenti içine sokar Şeytanın onlara söz vermesi, sadece aldatmak içindir (Nisa, 4120)
Bu sebeple, dini daha iyi yaşamak ve Allah katında daha değerli olmak için yola çıkanlar, karşılarında şeytanı bulurlar Şeytanlar, insanlar ve cinlerden olur Allah’a daha yakın olmak için yola çıkan bu insanlara, din büyüklerini araya sokmalarını söylerler Bu maksatla Allah’ta olan bazı özellikleri onara vererek karşı tarafı aldatmaya çalışırlar Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Allah’ın yolundan saptırmak için özde Allah’a benzer varlıklar uydurdular De ki: “Geçinip gidin; ama gidişiniz kesinlikle ateşe doğrudur (İbrahim, 1430)
Din büyüklerini tanrılaştırmaya Muhammed aleyhisselamla başlarlar Bunun için Hakîkati Muhammediye diye bir terim uydurmuşlardır Bu konudaki sözleri özetle şöyledir:
“Hakîkati Muhammediye ile Allah, aynı gerçeğin ön ve arka yüzleridir Allah’tan başka hiçbir şey yokken ilk defa hakîkati Muhammediye var olmuş, bütün yaratıklar ondan ve onun için yaratılmıştır O, peygamberle*rin ve velilerin ledünnî ve bâtınî bilgileri aldıkları kaynaktır1
Sonra sıra şeyhi tanrılaştırmaya gelir Bunun için kullanılan kelime İnsanı Kâmil’dir Onunla ilgili sözleri özetle şöyledir:
“İnsanı kâmil, maddîmanevi bü*tün kemâl mertebelerini kapsar Onun kalbi Arş’la, benliği Kürsü’le, makamı Sidrei müntehâyla, aklı Kâlemi a’lâ’yla, nefsi Levhi mahfûz’la ve tabiatı anâsırı erbaayla bağlantılıdır2
“İnsanı kâmil âlemde daima vardır, birden fazla olmaz İnsanı kâmil için mülkte, melekûtta ve ceberûtta hiçbir şey gizli değildir O eşyayı ve eş*yanın hikmetini olduğu gibi bilir… 3
Tarikatçılara göre; “şeyhin bakışı kalp hastalıklarına şifadır Yüzünü göstermesi, manevi hastalıkları giderir O, anlatılan olgunlukların sahibi, vaktin imamı, zamanın halifesidir Kutuplar, bedeller onun ma*kamları sayesinde yetişip yaşarlar Evtâd, nücebâ, onun kemalât denizinden akıp gelen bir katredir Onun irşadı güneş misalidir Kendi iste*meden her şeye feyzini yağdırır…4
Bir de râbıtaları vardır Onlara göre râbıta yapan mürit, şeyhinin dışında her şeyden ilgisini kesmek ve kalbinde yalnız ona yer vermek zorundadır5 O, şeyhin suretini alnı*nın ortasında hayal eder, sonra onu kalbinin or*tasına indirir, kendini yok, şeyhini var bilir6 Biri doğuda, biri batıda da olsa, şeyhin ruhaniyeti onu râbıta ile terbiye eder ve Allah’a ulaştırır7
Tarikatçılara göre hakiki şeyh, müritle Allah arasında vasıtadır Ondan yüz çevirmek Allah’tan yüz çevirmektir8 Mürit inanır ki, şeyhini nerede düşünse, ruhaniyeti orada hazır olur Yine inanır ki, şeyhin ruhani tasarrufları Allah’ın tasarruflarıdır9
Bunlar hiçbir delile dayanmadan o kimselere kul olmaktır Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Allah ile kendi aralarına koydukları öyle şeylere kul olurlar ki, Allah onun hakkında hiç bir delil indirmemiştir Onunla ilgili kendilerinin de bir bilgisi yoktur O zalimlerin yardımcısı olmaz(Hacc, 2271)
Kur’an’ı ve sünneti kendilerine uydurarak yeni bir din oluşturan bu kimseler, kendilerini doğru yolun ortasında görürler Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Allah insanların bir takımını yoluna kabul eder, bir takımı da sapıklığı hak eder Sapıklar, Allah’tan önce şeytanları veli edinen ve kendilerini doğru yolda gören kimselerdir (Araf, 730)
Onların en büyük sıkıntısı, Kur’ân’da şirki reddeden âyetlerdir Ya âyetlerin ilişkisini bozarak, ya bir ayeti diğer ayetle çelişir göstererek yahut bazı hadislerle ayetleri çatıştırarak kendilerini haklı çıkarmaya çalışırlar Bunun çok sayıda örneği vardır Mesela Cübbeli Ahmed, bir âyetin şu bölümünü sıkça tekrarlar:
“Onlar () rablerine bir vesile ararlar (İsra, 17)
Sonra der ki, “ dahi Allah’a karşı bir aracı koymaya çalışıyorlar
Arkasından vardığı şu hükmü ilan eder: “Allah’a karşı bir aracı bulmak, Allah’ın emridir
Yani Allah’ın asla affetmeyeceği şirki, Allah’ın emrettiğini Allah’ın âyetiyle ispatlamaya çalışır Hâlbuki o sözler, i Allah’a karşı aracı yapan Mekkelilerin kötü durumunu anlatan âyetlerin küçük bir bölümüdür Ayetlerin tamamı şöyledir:
“De ki: “Allah’a yakın saydıklarınızı çağırın; sıkıntınızı ne gidermeye güçleri yeter ne de sizden uzaklaştırmaya Onlar; yani çağırdıkları (melekler) kendilerini rablerine daha da yaklaştıracak bir vesilenin peşinde olurlar10 Rahmetini umar, azabından korkarlar Rabbinin azabı kaçınılması gereken şeydir (İsrâ, 175657)
Allah’a yaklaştıracak vesilenin ne olduğunu Allah Teâlâ şu âyette bildirmiştir
“Bizim katımızda, sizi bize yaklaştıracak olan ne mallarınız ne de evlâdınızdır Ama kim iman eder iyi iş yaparsa böylelerine yaptıklarının kat kat karşılığı verilir Onlar yüksek makamlarda güven içinde olacaklardır (Sebe’, 3437)
Şu âyetler onların durumunu özetlemektedir:
“Allah’ın âyetleri hakkında mücadele edenleri görmedin mi Onlar nasıl bu hale getiriliyorlar? Hem bu Kitaba karşı hem de elçilerimizle birlikte gönderdiklerimize karşı yalan söyleyip dururlar; ama yakında öğreneceklerdir O zaman boyunlarına takılı halkalar ve zincirlerle sürüklenecekler; önce kaynar suyun, sonra ateşin içine doldurulacaklardır Sonra onlara şöyle denecektir: “Allah’a ortak özellikler verdikleriniz neredeler? (Nerede) Allah ile aranıza koyduklarınız? Derler ki; “Kaybolup gittiler; aslında biz daha önce bir şeye yalvarmazdık ki İşte Allah o kâfirleri bu şekilde şaşkınlaştırır Size verilen bu ceza, o yerde (dünyada) haksız bir sevinç içine girmenizden ve şımarık hale gelmenizden dolayıdır Ölümsüzler olarak cehennemin kapılarından girin Büyüklenenlerin kalacakları yer ne kötüdür! (Mümin, 406976)
“Kendilerine gelmiş bir belgeye dayanmadan Allah’ın âyetleri hakkında mücadele edenler var ya; Allah yanında da müminler yanında onlara karşı büyük bir nefret olur İşte Allah, kendini büyük gören her zorbanın kalbinde böyle bir tabiat oluşturur (Mümin, 4035)
Prof Dr Abdülaziz Bayındır
1 Mehmet DEMİRCİ, “Hakikati Muhammediye, DİA, c XV, s 179180
2 Hasan Kâmil YILMAZ, İnsânı Kâmil, Altınoluk Mecmuası, Temmuz 1996, sayı, 125; s 31
Arş: Tüm âlemi kuşatan, insan aklının kavrayamayacağı en yüksek kat, gökler, Cennet, Sidre ve Kürsü hep onun altında düşünülür Kürsü: Allah’ın kudret ve hakimiyetinin sembolü Sidrei müntehâ: Yedi kat göğün üstünde bir makam, Cennet’ülme’vâ onun yanındadır Kâlemi a’lâ: İlahi bilgilerin yazıldığı en yüksek kâlem Levhi mahfûz: Allah’ın ilminin, kainatta olmuş ve olacak şeylerin yazılı olduğu levha Anâsırı erbaa: Maddi âlemin kendisinden meydana geldiğine inanılan toprak, su, hava ve ateş
3 Hasan Kâmil YILMAZ, age, s 31
4 Muhammed b Abdullah Hani, Adâb, Çev Abdulkadir AKÇİÇEK, İstanbul, 13961976s 238
5 Sadık Dânâ, Altınoluk Sohbetleri I, s 3940
6 Muhammed b Abdullah Hani, Adâb, s 239242
7 Muhammed b Abdullah Hani, Adâb, s 239242
8 Muhammed b Abdullah Hani, Adâb, s 244
9 Muhammed b Abdullah Hani, Adâb, s 239242
10 Eyyu ismi mevsul olduğu için bu anlam verilmiştir
SORU: Ben yaklaşık 1 ay öncesine kadar tarikat ehli bir insandım Ama son zamanlarda internette izlediğim bazı şeyler ve Abdülaziz Bayındır Hocamın sohbet ve kitaplarını okuduktan sonra tuttuğum yolun yanlış olduğu kanaatine vardım ve tarikattan çıktım Ayet ve hadislere bakınca ve sahabe hayatını inceleyince tuttuğum yolun yanlışlığı iyice arttı Fakat yine de bazı soru işaretleri var kafamda; bunları cevaplayabilirseniz çık mutlu olurum
Tarikatın içinde olan insanların ahlaki problemleri yok Allah’ın rızasını arayan insanlar onlar ve hizmet için koşturuyorlar Bu insanların içinde ilahiyat profesörleri, imam hatip hocaları var Bu insanlar benim şu an bildiklerimden fazlasını biliyorlar; bunlar neden çıkmıyorlar?
Bir diğer sorum ise şeyhler ima yollu “biz sizden uyurken bile haberdarız mesajı veriyor ( Şeyh Efendilerle Görüşme kitabınızda siz de ele aldınız Çok merak ediyorum, keşke sorsaydınız M Ustaosmanoğlu “Allah dilerse gösteremez mi deyince “siz haberdar mısınız, görüyor musunuz diye) Ayrıca ölüm anında sofisinin imanla göçmesine vesile olacağı gibi Bu örnekler o kadar çoğaltılabilir ki…
Esas sorum ise ayet ve hadislere göre bu özellikler onlarda olamaz, bunu anladık Peki, bu insanlar kendilerinin öyle olmadığını bile bile insanlara yalan mı söylüyorlar? Bu kadar ahlaken iyi görünen insanlar nasıl yalan söyleyebilir ve bu işin içinde olan insanlar hep mi müşrik? Eğer müşrikseler bunun farkında bile değiller… Mahşer günü halleri ne olur?
Büyük bir merakla cevabınızı bekliyorum
CEVAP: Ergenlik çağına gelinceye kadar her insanın, Allah’ın varlığı ve birliği konusunda kanaati kesinleşir Bilgi ve tecrübesi ölçüsünde doğruların birçoğunu da bilir Sonra kendine bir yol çizer ve hedefini belirler
Allah’ın secde emri olmasaydı İblis isyan etmezdi Allah’ın emir ve yasakları, hayat tarzına ters düşenler, tıpkı İblis gibi onlardan rahatsız olurlar Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Onların söylediklerinin seni üzdüğünü elbette biliyoruz Onlar seni yalanlamıyorlar, aslında o zalimler bile bile Allah’ın ayetlerini yalanlıyorlar (En’âm, 633)
Allah’ın âyetlerinden rahatsız olma konusunda onların İblis’ten farkı yoktur Onlar da Allah’a rağmen kendilerinin haklı olduklarına inanırlar Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“e: “Âdem’e secde edin dediğimizde hemen secde ettiler; ama İblis öyle yapmadı; kendini büyük görerek direndi ve kâfirlerden oldu (Bakara, 234)
“İblis “Çamur olarak yarattığına secde mi ederim? dedi ve ekledi; “Sen kendine baktın mı; bana tercih ettiğin bu mu? Beni Kıyamet gününe kadar yaşatırsan birazı dışında onun bütün soyunu kendime bağlarım dedi (İsrâ, 176162)
Allah’a karşı çıkarken, yine Allah’ın yaptığı bir işi delil getirerek yanlışın kendinde değil, Allah’ta olduğunu göstermek için şöyle demiştir:
“Ben ondan hayırlıyım beni ateşten yarattın, ama onu çamurdan yarattın (Sad, 2876)
“Kuru balçıktan, yıllanmış kara topraktan yarattığın bir beşere secde mi ederim? (Hicr, 1533)
İblis Allah’ın ne varlığını, ne birliğini, ne yaratıcılığını ne de kudretini inkâr eder Bulunduğu makamdan kovulunca ona “Rabbim diye hitap etmiş ve şöyle demişti:
“Rabbim! Hiç olmazsa, tekrar dirilecekleri güne kadar bana süre tanı (Hicr, 1536)
Kâfir ve müşrikler, Allah’ın düzenine ters düştükleri için bozgunculuğa sebep olurlar Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“İşte ahiret yurdu; onu yeryüzünde ululuk ve bozgunculuk istemeyenlere tahsis ederiz Bu sonuç, kendini koruyanlar içindir (Kasas, 2883)
Onların bu tavrı, dünyayı Ahirete tercih etmelerinden kaynaklanır O zaman Allah’ın emirlerini ikinci sıraya koyar ve onun yolundan uzaklaşırlar Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Kâfirlerin çetin bir azaptan çekecekleri var Onlar, yaşadıkları anı ilerisinden çok seven, Allah’ın yolunu çarpıtmaya çalışarak ondan uzaklaşan kimselerdir Onlar derin bir sapkınlık içindedirler (İbrahim, 1423)
Aslında herkes İblis gibi önce inanmış, sonra yoldan çıkmıştır Bunu şu âyetten anlıyoruz:
“O gün nice yüzler ak çıkar, nice yüzler de kararır Yüzleri kararanlara şöyle denir: “Siz inandıktan sonra kâfir oldunuz, değil mi? Kâfir olmanıza karşılık, tadın şu azabı! (Ali İmran, 3106)
Şeytanlık kolay değildir; doğru yolu bilmeyen o işi yapamaz Çünkü şeytan doğru yolun üstünde oturur Kıyamete kadar yaşama süresi alınca o, Allah’a şöyle seslenmişti:
“Madem beni azdırdın, ben de onlar için, senin doğru yolunun üstüne oturacağıma yemin ederim Sonra önlerinden, arkalarından, sağlarından ve sollarından sokulurum Görürsün, onların çoğu sana teşekkür etmezler (Araf, 71617)
İblis, dini iyi bildiğinden insanların nasıl yoldan çıkaracağını da bilir Allah Teâlâ, şeytanın bu özelliğini şöyle anlatmaktadır:
“O onlara söz verir ve beklenti içine sokar Şeytanın onlara söz vermesi, sadece aldatmak içindir (Nisa, 4120)
Bu sebeple, dini daha iyi yaşamak ve Allah katında daha değerli olmak için yola çıkanlar, karşılarında şeytanı bulurlar Şeytanlar, insanlar ve cinlerden olur Allah’a daha yakın olmak için yola çıkan bu insanlara, din büyüklerini araya sokmalarını söylerler Bu maksatla Allah’ta olan bazı özellikleri onara vererek karşı tarafı aldatmaya çalışırlar Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Allah’ın yolundan saptırmak için özde Allah’a benzer varlıklar uydurdular De ki: “Geçinip gidin; ama gidişiniz kesinlikle ateşe doğrudur (İbrahim, 1430)
Din büyüklerini tanrılaştırmaya Muhammed aleyhisselamla başlarlar Bunun için Hakîkati Muhammediye diye bir terim uydurmuşlardır Bu konudaki sözleri özetle şöyledir:
“Hakîkati Muhammediye ile Allah, aynı gerçeğin ön ve arka yüzleridir Allah’tan başka hiçbir şey yokken ilk defa hakîkati Muhammediye var olmuş, bütün yaratıklar ondan ve onun için yaratılmıştır O, peygamberle*rin ve velilerin ledünnî ve bâtınî bilgileri aldıkları kaynaktır1
Sonra sıra şeyhi tanrılaştırmaya gelir Bunun için kullanılan kelime İnsanı Kâmil’dir Onunla ilgili sözleri özetle şöyledir:
“İnsanı kâmil, maddîmanevi bü*tün kemâl mertebelerini kapsar Onun kalbi Arş’la, benliği Kürsü’le, makamı Sidrei müntehâyla, aklı Kâlemi a’lâ’yla, nefsi Levhi mahfûz’la ve tabiatı anâsırı erbaayla bağlantılıdır2
“İnsanı kâmil âlemde daima vardır, birden fazla olmaz İnsanı kâmil için mülkte, melekûtta ve ceberûtta hiçbir şey gizli değildir O eşyayı ve eş*yanın hikmetini olduğu gibi bilir… 3
Tarikatçılara göre; “şeyhin bakışı kalp hastalıklarına şifadır Yüzünü göstermesi, manevi hastalıkları giderir O, anlatılan olgunlukların sahibi, vaktin imamı, zamanın halifesidir Kutuplar, bedeller onun ma*kamları sayesinde yetişip yaşarlar Evtâd, nücebâ, onun kemalât denizinden akıp gelen bir katredir Onun irşadı güneş misalidir Kendi iste*meden her şeye feyzini yağdırır…4
Bir de râbıtaları vardır Onlara göre râbıta yapan mürit, şeyhinin dışında her şeyden ilgisini kesmek ve kalbinde yalnız ona yer vermek zorundadır5 O, şeyhin suretini alnı*nın ortasında hayal eder, sonra onu kalbinin or*tasına indirir, kendini yok, şeyhini var bilir6 Biri doğuda, biri batıda da olsa, şeyhin ruhaniyeti onu râbıta ile terbiye eder ve Allah’a ulaştırır7
Tarikatçılara göre hakiki şeyh, müritle Allah arasında vasıtadır Ondan yüz çevirmek Allah’tan yüz çevirmektir8 Mürit inanır ki, şeyhini nerede düşünse, ruhaniyeti orada hazır olur Yine inanır ki, şeyhin ruhani tasarrufları Allah’ın tasarruflarıdır9
Bunlar hiçbir delile dayanmadan o kimselere kul olmaktır Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Allah ile kendi aralarına koydukları öyle şeylere kul olurlar ki, Allah onun hakkında hiç bir delil indirmemiştir Onunla ilgili kendilerinin de bir bilgisi yoktur O zalimlerin yardımcısı olmaz(Hacc, 2271)
Kur’an’ı ve sünneti kendilerine uydurarak yeni bir din oluşturan bu kimseler, kendilerini doğru yolun ortasında görürler Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Allah insanların bir takımını yoluna kabul eder, bir takımı da sapıklığı hak eder Sapıklar, Allah’tan önce şeytanları veli edinen ve kendilerini doğru yolda gören kimselerdir (Araf, 730)
Onların en büyük sıkıntısı, Kur’ân’da şirki reddeden âyetlerdir Ya âyetlerin ilişkisini bozarak, ya bir ayeti diğer ayetle çelişir göstererek yahut bazı hadislerle ayetleri çatıştırarak kendilerini haklı çıkarmaya çalışırlar Bunun çok sayıda örneği vardır Mesela Cübbeli Ahmed, bir âyetin şu bölümünü sıkça tekrarlar:
“Onlar () rablerine bir vesile ararlar (İsra, 17)
Sonra der ki, “ dahi Allah’a karşı bir aracı koymaya çalışıyorlar
Arkasından vardığı şu hükmü ilan eder: “Allah’a karşı bir aracı bulmak, Allah’ın emridir
Yani Allah’ın asla affetmeyeceği şirki, Allah’ın emrettiğini Allah’ın âyetiyle ispatlamaya çalışır Hâlbuki o sözler, i Allah’a karşı aracı yapan Mekkelilerin kötü durumunu anlatan âyetlerin küçük bir bölümüdür Ayetlerin tamamı şöyledir:
“De ki: “Allah’a yakın saydıklarınızı çağırın; sıkıntınızı ne gidermeye güçleri yeter ne de sizden uzaklaştırmaya Onlar; yani çağırdıkları (melekler) kendilerini rablerine daha da yaklaştıracak bir vesilenin peşinde olurlar10 Rahmetini umar, azabından korkarlar Rabbinin azabı kaçınılması gereken şeydir (İsrâ, 175657)
Allah’a yaklaştıracak vesilenin ne olduğunu Allah Teâlâ şu âyette bildirmiştir
“Bizim katımızda, sizi bize yaklaştıracak olan ne mallarınız ne de evlâdınızdır Ama kim iman eder iyi iş yaparsa böylelerine yaptıklarının kat kat karşılığı verilir Onlar yüksek makamlarda güven içinde olacaklardır (Sebe’, 3437)
Şu âyetler onların durumunu özetlemektedir:
“Allah’ın âyetleri hakkında mücadele edenleri görmedin mi Onlar nasıl bu hale getiriliyorlar? Hem bu Kitaba karşı hem de elçilerimizle birlikte gönderdiklerimize karşı yalan söyleyip dururlar; ama yakında öğreneceklerdir O zaman boyunlarına takılı halkalar ve zincirlerle sürüklenecekler; önce kaynar suyun, sonra ateşin içine doldurulacaklardır Sonra onlara şöyle denecektir: “Allah’a ortak özellikler verdikleriniz neredeler? (Nerede) Allah ile aranıza koyduklarınız? Derler ki; “Kaybolup gittiler; aslında biz daha önce bir şeye yalvarmazdık ki İşte Allah o kâfirleri bu şekilde şaşkınlaştırır Size verilen bu ceza, o yerde (dünyada) haksız bir sevinç içine girmenizden ve şımarık hale gelmenizden dolayıdır Ölümsüzler olarak cehennemin kapılarından girin Büyüklenenlerin kalacakları yer ne kötüdür! (Mümin, 406976)
“Kendilerine gelmiş bir belgeye dayanmadan Allah’ın âyetleri hakkında mücadele edenler var ya; Allah yanında da müminler yanında onlara karşı büyük bir nefret olur İşte Allah, kendini büyük gören her zorbanın kalbinde böyle bir tabiat oluşturur (Mümin, 4035)
Prof Dr Abdülaziz Bayındır
1 Mehmet DEMİRCİ, “Hakikati Muhammediye, DİA, c XV, s 179180
2 Hasan Kâmil YILMAZ, İnsânı Kâmil, Altınoluk Mecmuası, Temmuz 1996, sayı, 125; s 31
Arş: Tüm âlemi kuşatan, insan aklının kavrayamayacağı en yüksek kat, gökler, Cennet, Sidre ve Kürsü hep onun altında düşünülür Kürsü: Allah’ın kudret ve hakimiyetinin sembolü Sidrei müntehâ: Yedi kat göğün üstünde bir makam, Cennet’ülme’vâ onun yanındadır Kâlemi a’lâ: İlahi bilgilerin yazıldığı en yüksek kâlem Levhi mahfûz: Allah’ın ilminin, kainatta olmuş ve olacak şeylerin yazılı olduğu levha Anâsırı erbaa: Maddi âlemin kendisinden meydana geldiğine inanılan toprak, su, hava ve ateş
3 Hasan Kâmil YILMAZ, age, s 31
4 Muhammed b Abdullah Hani, Adâb, Çev Abdulkadir AKÇİÇEK, İstanbul, 13961976s 238
5 Sadık Dânâ, Altınoluk Sohbetleri I, s 3940
6 Muhammed b Abdullah Hani, Adâb, s 239242
7 Muhammed b Abdullah Hani, Adâb, s 239242
8 Muhammed b Abdullah Hani, Adâb, s 244
9 Muhammed b Abdullah Hani, Adâb, s 239242
10 Eyyu ismi mevsul olduğu için bu anlam verilmiştir
