Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
iltasyazilim
FD Üye
Allahû Tealâ Kur’ân’ı Kerim’de “nefs tezkiyesi diye bir olaydan bahsediyor Ama bugünün dîn adamları nefs tezkiyesiyle bir ilişki içersinde değiller, ilişkilerini tamamen kaybetmişler Oysaki bu, üzerimize farz olan bir husustur
Allahû Tealâ’ya teslim olmanın vazgeçilmez bir safhası nefs tezkiyesidir ve daha ötede nefs tasfiyesidir Bir insan nefsi ile birlikte doğar ve o kişiye doğduğu zaman ruh üfürülür Ruh insana hayat vermez Hayatı Allah verir ve sadece Allah alır 28 basamaklık İslâm mereninde nefs tezkiyesi 14 basamaktan 21 basamağa kadar bir alanı kaplar Nefs tezkiyesi, nefsimizin kalbine Allah’ın nurlarını yarıdan daha fazla yerleştirebilmenin adıdır
Bütün insanlar bir neftsen, bir ruhtan, bir de fizik vücuttan oluşurlar Nefsimiz %100 afetlerle doludur Öfke, kin, kıskançlık, haset, isyan, düşmanlık, iptilâlar, cimrilik, cehalet hep nefsimizin afetlerinin muhtevasıdır Ruhumuzsa %100 hasletlerle doludur Cimriliğe karşılık cömertlik oradadır, düşmanlığa karşılık dostluk oradadır, nefrete karşı sevgi oradadır Nefsimizin bütün afetlerinin pozitif karşılığı ruhumuzda mevcuttur Ruhumuz %100 bu hasletlerle doludur ve hasletler nurlarla temsil olunurlar Nefsimizin kalbi ise %100 afetlerle doludur Afetler karanlıklarla tefsir olunurlar Kapkaranlık bir nefs kalbiyle hayata başlarız
Vücudumuzun kumandanı akıldır Nefsimiz de akıldan talepte bulunur, ruhumuz da akıldan talepte bulunur Akıl hangisinin talebini kabul ederse o talep devreye girer, onu gerçekleştirir İnsanların akıllarıyla hareket etmeleri, Allah’ın eşyanın tabiatına koyduğu kanunlar gereği, uygun olan bir durumdur Vücudun kumandanı akıldır Akıl hangi âlemde şuur kazandıysa, o âlemin standartlarına göre şekillenir Eğer Allah’ın emirlerinin yerine getirilmediği, yasak edilen fiillerin de işlenmesinin mübah olduğu bir ortam söz konusuysa, aklın fizik vücuttaki taleplerden nefsin talebine yeşil ışık yakacağı tabiîdir
Bizim ülkemiz gibi bir ülkede Allah’ın emirleri yasaklanmakta, yasak edilen fiillerin de hepsi serbest bulunmaktadır Böyle bir statüde akıl mutlaka şerri emredecektir Allahû Tealâ buyuruyor ki:
95TİN4: Lekad halaknel insâne fî ahseni takvîm(takvîmin)
Biz, insanı (insanın nefsini) en güzele (ahsene) ulaşabilecek bir takvim içinde yarattık
“Biz nefsi ahseni takvim içinde yarattık Yani afetlerle donanımlı olarak yarattık ama belli bir zaman parçasında, bir takvim içinde ahsene ulaşabilecek olan özellikle, Allah’a ulaşabilecek, Allah’a teslim olabilecek olan bir özellikte yarattık
Ahsen olmak, bir kişinin nefsinin bütün afetlerini yok ettikten sonra 19 kademe o kişinin aklanmasıdır Nefsteki bütün afetler yok olduktan sonra yani o kişi nefs tezkiyesini gerçekleştirdikten sonra, o kalbin 19 mertebe müzeyyen olması sonucunda ulaşılan yer, ahsen olmakla adlandırılır
Ahsenül Hüsna, “ahsenlerin en güzeli, ahsenlerin ahseni 19 kademe o kişinin nefsinin kalbinin müzeyyen olmasıdır Bir insan daimî zikre ulaştığı zaman ahsen olur Nefsinin kalbindeki bütün afetleri yok olan yerine ruhun hasletlerine paralel olan faziletler (%98 fazilet, %2 rahmet) yerleşmiş olan kişi ahsen olmuştur Bu, nefsin ahsen oluşudur Ama Ahsenül Hüsna olmak, bihakkın takvaya ulaşmak; nefsin kalbini nefsteki bütün afetler yok olduktan sonra 19 kademe müzeyyen kılıp, Allah’ın irşad makamına tayiniyle gerekleşen bir husustur Öyleyse tezkiye, yolun yarısını ifade eder
Nefsimizin kalbinin %51 nura büründüğü yer neresiyse orası tezkiyedir Orada ne olur? Ruh Allah’a olan yolculuğunu tamamlar Nefs tezkiyesi herkes için Allah’ın garantisinde olan bir işlemdir ve Allah’ı zikretmek suretiyle tahakkuk eder Allahû Tealâ buyuruyor ki:
73MUZEMMİL8: Vezkurisme rabbike ve tebettel ileyhi tebtîlâ(tebtîlen)
Rabbinin (Allah’ın) ismiyle zikret ve herşeyden kesilerek O’na (Allah’a) dön (ulaş, vasıl ol)
Ayetlerle Devamı
İşte nefs tezkiyesinin anahtarı, bu âyeti kerimedir Allah’ın ismiyle zikretmek Tesbihinizi “Allah, Allah, Allah… diye çekeceksiniz ve Allahû Tealâ sizi mutlaka Kendisine ulaştıracak Kimleri? Hangi şartlarla? Allah’ın dizaynında muhteva tayini bu standartlar içindedir Bir insan Allah yolunda bütün güzellikleri yaşamak için yaratılır Sonsuz mutluluk herkesin hakkıdır ama bu hak ona vazifesini yaptığı takdirde gerçekten verilir
Kim Allah’a ulaşmayı dilerse o mutlaka Allah’a ulaştırılır Kim daha ötesi için talipse daha ötesinin zahmetine katlanmak mecburiyetindedir Zikrini devamlı arttırmak mecburiyetindedir Öyle bir noktaya ulaşacaktır ki kişi daimî zikrin sahibi olacaktır “Allah’ın ismiyle zikret ve herşeyden kesilerek Allah’a ulaş ifadesi, nefs tezkiyesini sonuç itibariyle vermektedir Nefs tezkiyesinin anahtarı zikirdir Nefs tezkiyesi; nefsin %100 kapkaranlık olan, %100 afetlerle dolu olan kalbini %50’den fazla, %51 oranında Allah’ın nuruyla doldurmaktır Bunun %49’u fazıldır, %2’si de rahmettir
Birinci basamakta insanlar olayları yaşar, herkes yaşar İkinci basamakta, olayları değerlendirir ve tavrını koyar Herkes olayları değerlendirir, herkes tavrını koyar Allahû Tealâ insanları yılda iki, üç defa mutlaka musîbetlerle imtihan eder Bu imtihan ettiği musîbetlerle kişinin kimliği oraya çıkar 2 basamakta insanlar iki kısma ayrılırlar:
1 Allah’a ulaşmayı dileyenler
2 Dilemeyenler
Allah’a ulaşmayı dilemeyenler iki ayrı bölüm oluşturur:
1 Allah’a ulaşmayı dilemeyenler
2 Kendileri Allah’a ulaşmayı dilemedikleri gibi başka insanları da Allah’ın yolundan saptırmaya çalışanlar, Allah’a ulaşmayı dilemekten men etmeye çalışanlar Allahû Tealâ tarafından seçilmezler
Bu insanlar, toplam insanların %10’undan daha aşağıda bir sayısal değere sahiptirler İnsanların % 90’dan fazlası Allahû Tealâ tarafından seçilir Allahû Tealâ buyuruyor ki:
42ŞURA13: Şerea lekum mined dîni mâ vassâ bihî nûhan vellezî evhaynâ ileyke ve mâ vassaynâ bihî ibrâhîme ve mûsâ ve îsâ, en ekîmûd dîne ve lâ teteferrekû fîh(fîhi), kebure alel muşrikîne mâ ted’ûhum ileyh(ileyhi), allâhu yectebî ileyhi men yeşâu ve yehdî ileyhi men yunîb(yunîbu)
Dînde, onunla Hz Nuh’a vasiyet ettiğimiz (farz kıldığımız) şeyi (şeriati); “Dîni ikame edin (ayakta, hayatta tutun) ve onda (dînde) fırkalara ayrılmayın diye Hz İbrâhîm’e, Hz Musa’ya ve Hz İsa’ya vasiyet ettiğimiz şeyi sana da vahyederek, size de şeriat kıldık Senin onları, kendisine çağırdığın şey (Allah’a ulaşmayı dileme) müşriklere zor geldi Allah, dilediğini Kendisine seçer ve O’na yöneleni, Kendisine hidayet eder (ruhunu hayatta iken Kendisine ulaştırır)
Demek ki kim Allah'a ulaşmayı dilerse Allah onları Kendisine ulaştırır İşte Allah ile olan ilişkilerimiz bu minval üzere cereyan eder
2 basamakta kişi Allah tarafından seçilir Allah tarafından seçilenler de ikiye ayrılır:
1 Allah’a ulaşmayı dilemeyenler Onlar 2 basamakta kalırlar
2 Allah’a ulaşmayı dileyenler (3 basamaktakiler)
1 ve 2 basamaktakilerin gideceği yer cehennemdir İnsanoğlu kim olursa olsun, eğer Allah'a ulaşmayı dilememişse cehennemden kurtuluşu kesinlikle söz konusu değildir Sadece Allah’a ulaşmayı dileyenler Allah’ın cennetine girebilirler
Öyleyse Allah’ın dizaynı onu gösteriyor ki kişi Allah'a ulaşmayı dilemelidir Dilemezse ne olur?
Dilemezse, bu kişi şirktedir
Dilemezse, bu kişi dalâlettedir
Dilemezse, bu kişi Allah’a karşı takva sahibi değildir
Dilemezse, bu kişi küfürdedir
Bu kişinin gideceği yer cehennemdir
Bu kişi fısktadır
Bu kişi hüsrandadır
Bu kişi Allah’ın âyetlerinden gâfildir
Allah’a ulaşmayı dilemek, bu kadar önemli bir konudur ve Allah’a ulaşmayı dilemeyen, hiçbir zaman nefs tezkiyesini gerçekleştiremez Çünkü nefs tezkiyesi insanı Allah’a ulaştıran tatbikatın adıdır
Kişi Allah'a ulaşmayı dilemişse mutlaka 3 basamağa ulaşır Çünkü Allahû Tealâ semîul âlimdir; işitir ve bilir Hem de basîrdir; görür Kalbinize bakar, kalbinizde Allah'a ulaşma talebini işitir, bilir ve görür İşte böyle bir ortamda Allah'a ulaşmayı dileyen bir kişi 3 basamağa geçmiştir Ne olur? 4 basamak hemen oluşur Allah o kişinin üzerinde Rahîm esmasıyla tecelli eder Allahû Tealâ buyuruyor ki:
12YUSUF53: Ve mâ uberriu nefsî, innen nefse le emmâretun bis sûı illâ mâ rahime rabbî, inne rabbî gafûrun rahîm(rahîmun)
Ve ben, nefsimi ibra edemem (temize çıkaramam) Çünkü nefs, mutlaka sui olanı (şerri, kötülüğü) emreder Rabbimin Rahîm esmasıyla tecelli ettiği (nefsler) hariç Muhakkak ki Rabbim, mağfiret edendir (günahları sevaba çevirendir) Rahîm’dir (rahmet nurunu gönderen, rahmetiyle nefsleri tezkiye ve tasfiye edendir)
Allahû Tealâ’ya teslim olmanın vazgeçilmez bir safhası nefs tezkiyesidir ve daha ötede nefs tasfiyesidir Bir insan nefsi ile birlikte doğar ve o kişiye doğduğu zaman ruh üfürülür Ruh insana hayat vermez Hayatı Allah verir ve sadece Allah alır 28 basamaklık İslâm mereninde nefs tezkiyesi 14 basamaktan 21 basamağa kadar bir alanı kaplar Nefs tezkiyesi, nefsimizin kalbine Allah’ın nurlarını yarıdan daha fazla yerleştirebilmenin adıdır
Bütün insanlar bir neftsen, bir ruhtan, bir de fizik vücuttan oluşurlar Nefsimiz %100 afetlerle doludur Öfke, kin, kıskançlık, haset, isyan, düşmanlık, iptilâlar, cimrilik, cehalet hep nefsimizin afetlerinin muhtevasıdır Ruhumuzsa %100 hasletlerle doludur Cimriliğe karşılık cömertlik oradadır, düşmanlığa karşılık dostluk oradadır, nefrete karşı sevgi oradadır Nefsimizin bütün afetlerinin pozitif karşılığı ruhumuzda mevcuttur Ruhumuz %100 bu hasletlerle doludur ve hasletler nurlarla temsil olunurlar Nefsimizin kalbi ise %100 afetlerle doludur Afetler karanlıklarla tefsir olunurlar Kapkaranlık bir nefs kalbiyle hayata başlarız
Vücudumuzun kumandanı akıldır Nefsimiz de akıldan talepte bulunur, ruhumuz da akıldan talepte bulunur Akıl hangisinin talebini kabul ederse o talep devreye girer, onu gerçekleştirir İnsanların akıllarıyla hareket etmeleri, Allah’ın eşyanın tabiatına koyduğu kanunlar gereği, uygun olan bir durumdur Vücudun kumandanı akıldır Akıl hangi âlemde şuur kazandıysa, o âlemin standartlarına göre şekillenir Eğer Allah’ın emirlerinin yerine getirilmediği, yasak edilen fiillerin de işlenmesinin mübah olduğu bir ortam söz konusuysa, aklın fizik vücuttaki taleplerden nefsin talebine yeşil ışık yakacağı tabiîdir
Bizim ülkemiz gibi bir ülkede Allah’ın emirleri yasaklanmakta, yasak edilen fiillerin de hepsi serbest bulunmaktadır Böyle bir statüde akıl mutlaka şerri emredecektir Allahû Tealâ buyuruyor ki:
95TİN4: Lekad halaknel insâne fî ahseni takvîm(takvîmin)
Biz, insanı (insanın nefsini) en güzele (ahsene) ulaşabilecek bir takvim içinde yarattık
“Biz nefsi ahseni takvim içinde yarattık Yani afetlerle donanımlı olarak yarattık ama belli bir zaman parçasında, bir takvim içinde ahsene ulaşabilecek olan özellikle, Allah’a ulaşabilecek, Allah’a teslim olabilecek olan bir özellikte yarattık
Ahsen olmak, bir kişinin nefsinin bütün afetlerini yok ettikten sonra 19 kademe o kişinin aklanmasıdır Nefsteki bütün afetler yok olduktan sonra yani o kişi nefs tezkiyesini gerçekleştirdikten sonra, o kalbin 19 mertebe müzeyyen olması sonucunda ulaşılan yer, ahsen olmakla adlandırılır
Ahsenül Hüsna, “ahsenlerin en güzeli, ahsenlerin ahseni 19 kademe o kişinin nefsinin kalbinin müzeyyen olmasıdır Bir insan daimî zikre ulaştığı zaman ahsen olur Nefsinin kalbindeki bütün afetleri yok olan yerine ruhun hasletlerine paralel olan faziletler (%98 fazilet, %2 rahmet) yerleşmiş olan kişi ahsen olmuştur Bu, nefsin ahsen oluşudur Ama Ahsenül Hüsna olmak, bihakkın takvaya ulaşmak; nefsin kalbini nefsteki bütün afetler yok olduktan sonra 19 kademe müzeyyen kılıp, Allah’ın irşad makamına tayiniyle gerekleşen bir husustur Öyleyse tezkiye, yolun yarısını ifade eder
Nefsimizin kalbinin %51 nura büründüğü yer neresiyse orası tezkiyedir Orada ne olur? Ruh Allah’a olan yolculuğunu tamamlar Nefs tezkiyesi herkes için Allah’ın garantisinde olan bir işlemdir ve Allah’ı zikretmek suretiyle tahakkuk eder Allahû Tealâ buyuruyor ki:
73MUZEMMİL8: Vezkurisme rabbike ve tebettel ileyhi tebtîlâ(tebtîlen)
Rabbinin (Allah’ın) ismiyle zikret ve herşeyden kesilerek O’na (Allah’a) dön (ulaş, vasıl ol)
Ayetlerle Devamı
İşte nefs tezkiyesinin anahtarı, bu âyeti kerimedir Allah’ın ismiyle zikretmek Tesbihinizi “Allah, Allah, Allah… diye çekeceksiniz ve Allahû Tealâ sizi mutlaka Kendisine ulaştıracak Kimleri? Hangi şartlarla? Allah’ın dizaynında muhteva tayini bu standartlar içindedir Bir insan Allah yolunda bütün güzellikleri yaşamak için yaratılır Sonsuz mutluluk herkesin hakkıdır ama bu hak ona vazifesini yaptığı takdirde gerçekten verilir
Kim Allah’a ulaşmayı dilerse o mutlaka Allah’a ulaştırılır Kim daha ötesi için talipse daha ötesinin zahmetine katlanmak mecburiyetindedir Zikrini devamlı arttırmak mecburiyetindedir Öyle bir noktaya ulaşacaktır ki kişi daimî zikrin sahibi olacaktır “Allah’ın ismiyle zikret ve herşeyden kesilerek Allah’a ulaş ifadesi, nefs tezkiyesini sonuç itibariyle vermektedir Nefs tezkiyesinin anahtarı zikirdir Nefs tezkiyesi; nefsin %100 kapkaranlık olan, %100 afetlerle dolu olan kalbini %50’den fazla, %51 oranında Allah’ın nuruyla doldurmaktır Bunun %49’u fazıldır, %2’si de rahmettir
Birinci basamakta insanlar olayları yaşar, herkes yaşar İkinci basamakta, olayları değerlendirir ve tavrını koyar Herkes olayları değerlendirir, herkes tavrını koyar Allahû Tealâ insanları yılda iki, üç defa mutlaka musîbetlerle imtihan eder Bu imtihan ettiği musîbetlerle kişinin kimliği oraya çıkar 2 basamakta insanlar iki kısma ayrılırlar:
1 Allah’a ulaşmayı dileyenler
2 Dilemeyenler
Allah’a ulaşmayı dilemeyenler iki ayrı bölüm oluşturur:
1 Allah’a ulaşmayı dilemeyenler
2 Kendileri Allah’a ulaşmayı dilemedikleri gibi başka insanları da Allah’ın yolundan saptırmaya çalışanlar, Allah’a ulaşmayı dilemekten men etmeye çalışanlar Allahû Tealâ tarafından seçilmezler
Bu insanlar, toplam insanların %10’undan daha aşağıda bir sayısal değere sahiptirler İnsanların % 90’dan fazlası Allahû Tealâ tarafından seçilir Allahû Tealâ buyuruyor ki:
42ŞURA13: Şerea lekum mined dîni mâ vassâ bihî nûhan vellezî evhaynâ ileyke ve mâ vassaynâ bihî ibrâhîme ve mûsâ ve îsâ, en ekîmûd dîne ve lâ teteferrekû fîh(fîhi), kebure alel muşrikîne mâ ted’ûhum ileyh(ileyhi), allâhu yectebî ileyhi men yeşâu ve yehdî ileyhi men yunîb(yunîbu)
Dînde, onunla Hz Nuh’a vasiyet ettiğimiz (farz kıldığımız) şeyi (şeriati); “Dîni ikame edin (ayakta, hayatta tutun) ve onda (dînde) fırkalara ayrılmayın diye Hz İbrâhîm’e, Hz Musa’ya ve Hz İsa’ya vasiyet ettiğimiz şeyi sana da vahyederek, size de şeriat kıldık Senin onları, kendisine çağırdığın şey (Allah’a ulaşmayı dileme) müşriklere zor geldi Allah, dilediğini Kendisine seçer ve O’na yöneleni, Kendisine hidayet eder (ruhunu hayatta iken Kendisine ulaştırır)
Demek ki kim Allah'a ulaşmayı dilerse Allah onları Kendisine ulaştırır İşte Allah ile olan ilişkilerimiz bu minval üzere cereyan eder
2 basamakta kişi Allah tarafından seçilir Allah tarafından seçilenler de ikiye ayrılır:
1 Allah’a ulaşmayı dilemeyenler Onlar 2 basamakta kalırlar
2 Allah’a ulaşmayı dileyenler (3 basamaktakiler)
1 ve 2 basamaktakilerin gideceği yer cehennemdir İnsanoğlu kim olursa olsun, eğer Allah'a ulaşmayı dilememişse cehennemden kurtuluşu kesinlikle söz konusu değildir Sadece Allah’a ulaşmayı dileyenler Allah’ın cennetine girebilirler
Öyleyse Allah’ın dizaynı onu gösteriyor ki kişi Allah'a ulaşmayı dilemelidir Dilemezse ne olur?
Dilemezse, bu kişi şirktedir
Dilemezse, bu kişi dalâlettedir
Dilemezse, bu kişi Allah’a karşı takva sahibi değildir
Dilemezse, bu kişi küfürdedir
Bu kişinin gideceği yer cehennemdir
Bu kişi fısktadır
Bu kişi hüsrandadır
Bu kişi Allah’ın âyetlerinden gâfildir
Allah’a ulaşmayı dilemek, bu kadar önemli bir konudur ve Allah’a ulaşmayı dilemeyen, hiçbir zaman nefs tezkiyesini gerçekleştiremez Çünkü nefs tezkiyesi insanı Allah’a ulaştıran tatbikatın adıdır
Kişi Allah'a ulaşmayı dilemişse mutlaka 3 basamağa ulaşır Çünkü Allahû Tealâ semîul âlimdir; işitir ve bilir Hem de basîrdir; görür Kalbinize bakar, kalbinizde Allah'a ulaşma talebini işitir, bilir ve görür İşte böyle bir ortamda Allah'a ulaşmayı dileyen bir kişi 3 basamağa geçmiştir Ne olur? 4 basamak hemen oluşur Allah o kişinin üzerinde Rahîm esmasıyla tecelli eder Allahû Tealâ buyuruyor ki:
12YUSUF53: Ve mâ uberriu nefsî, innen nefse le emmâretun bis sûı illâ mâ rahime rabbî, inne rabbî gafûrun rahîm(rahîmun)
Ve ben, nefsimi ibra edemem (temize çıkaramam) Çünkü nefs, mutlaka sui olanı (şerri, kötülüğü) emreder Rabbimin Rahîm esmasıyla tecelli ettiği (nefsler) hariç Muhakkak ki Rabbim, mağfiret edendir (günahları sevaba çevirendir) Rahîm’dir (rahmet nurunu gönderen, rahmetiyle nefsleri tezkiye ve tasfiye edendir)
