Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
iltasyazilim
FD Üye
Değerli kardeşimiz;
İlgili ayetin meali şöyledir:
“Tanrı diye taptıklarınız içinde hakka götüren biri var mı!diye sor De ki: Hakka götüren yalnız Allah'tırÖyleyse hakka götüren mi izlenmeye daha lâyıktır, yoksa rehberlik edilmedikçe bir başına yolunu bulmaktan bile âciz olan mı? Size ne oluyor, nasıl yargıda bulunuyorsunuz böyle? (Yunus, 1035)
Gerçek, sabit, doğru, varlığı kesin olan şeygibi anlamlara gelen hak kelimesi genellikle batılın zıddı olarak gösterilir Râgıb elİsfahâni, ayetlerden örnekler vererek hakkın Kur'an'da başlıca dört manaya geldiğini belirtir:
1 Bir şeyi hikmete uygun olarak İcat eden; buna göre hak, Allah'ın ismi veya sıfatıdır
2 Hikmete uygun iş; Allah'ın bütün fiilleri buna göre haktır
3 Bir şeye aslına uygun ve doğru olarak İnanma; bu şekilde kazanılmış inanç, bilgi
4 Gerektiği şekilde, gerektiği ölçüde ve uygun zamanda yapılan iş (elMüfredât, hkkmd)
Bu tariflerden de anlaşılacağı gibi hak kelimesi hem doğru bilgi ve inancı hem de düzgün ve erdemli yaşayışı ifade eden bir terimdir
Bir önceki ayette O sizin tanrılaştırdığınız varlıklar arasında bir şeyi ilk defa yaratan, sonra yaratmayı tekrar eden biri var mı?diye sor De ki: İlkten yaratan da yaratmayı tekrar eden de Allah'tır Şu halde nasıl gerçeğin dışına saptırılıyorsunuz!ifadesiyle Allah'tan başka yaratıcı tanımamak gerektiği ifade buyurulduktan sonra burada da insanların fikirde, inanç ve yaşayışta hakka yani doğru ve iyi olana ulaşma hususunda Allah'ı dışlayarak O'ndan başkasının rehberliğine bel bağlamasının kesinlikle yanlış olduğu belirtilmektedir Çünkü Hakka götüren yalnız Allah'tırO'nu inkar ederek yahut O'na ilgisiz kalarak nihaî hakikate, en iyi yaşayışa ulaşılamaz
Bu nedenle Allah Teâlâ, Fatiha sûresinde bize, Ancak sana kulluk eder ve yalnız senden yardım dileriz Bizi dosdoğru yola iletdiyerek kendisine dua etmemizi öğütlemiştir Son noktada hidayet de bu anlama gelir Şu halde insanın hayatını hatta insan olarak varlığını anlamlı kılan bu temel amaca ulaşma hususunda kendisine hiçbir şey kazandırmayan sıradan varlıkları izlemesi yani onları tanrı yerine koyup kul olması ona yaraşır mı? Sonuç olarak Allah, yaratıcı güç olarak bir olduğu gibi kendisine kulluk edilmeye lâyık olması bakımından da ortaksızdır, birdir Bu inanca da ulûhiyet tevhidi denilmektedir (bk Kur’an Yolu, Heyet, ilgili ayetin tefsiri)
Linkleri sadece kayıtlı üyelerimiz görebilirForumTR üyesi olmak için tıklayınız
İlgili ayetin meali şöyledir:
“Tanrı diye taptıklarınız içinde hakka götüren biri var mı!diye sor De ki: Hakka götüren yalnız Allah'tırÖyleyse hakka götüren mi izlenmeye daha lâyıktır, yoksa rehberlik edilmedikçe bir başına yolunu bulmaktan bile âciz olan mı? Size ne oluyor, nasıl yargıda bulunuyorsunuz böyle? (Yunus, 1035)
Gerçek, sabit, doğru, varlığı kesin olan şeygibi anlamlara gelen hak kelimesi genellikle batılın zıddı olarak gösterilir Râgıb elİsfahâni, ayetlerden örnekler vererek hakkın Kur'an'da başlıca dört manaya geldiğini belirtir:
1 Bir şeyi hikmete uygun olarak İcat eden; buna göre hak, Allah'ın ismi veya sıfatıdır
2 Hikmete uygun iş; Allah'ın bütün fiilleri buna göre haktır
3 Bir şeye aslına uygun ve doğru olarak İnanma; bu şekilde kazanılmış inanç, bilgi
4 Gerektiği şekilde, gerektiği ölçüde ve uygun zamanda yapılan iş (elMüfredât, hkkmd)
Bu tariflerden de anlaşılacağı gibi hak kelimesi hem doğru bilgi ve inancı hem de düzgün ve erdemli yaşayışı ifade eden bir terimdir
Bir önceki ayette O sizin tanrılaştırdığınız varlıklar arasında bir şeyi ilk defa yaratan, sonra yaratmayı tekrar eden biri var mı?diye sor De ki: İlkten yaratan da yaratmayı tekrar eden de Allah'tır Şu halde nasıl gerçeğin dışına saptırılıyorsunuz!ifadesiyle Allah'tan başka yaratıcı tanımamak gerektiği ifade buyurulduktan sonra burada da insanların fikirde, inanç ve yaşayışta hakka yani doğru ve iyi olana ulaşma hususunda Allah'ı dışlayarak O'ndan başkasının rehberliğine bel bağlamasının kesinlikle yanlış olduğu belirtilmektedir Çünkü Hakka götüren yalnız Allah'tırO'nu inkar ederek yahut O'na ilgisiz kalarak nihaî hakikate, en iyi yaşayışa ulaşılamaz
Bu nedenle Allah Teâlâ, Fatiha sûresinde bize, Ancak sana kulluk eder ve yalnız senden yardım dileriz Bizi dosdoğru yola iletdiyerek kendisine dua etmemizi öğütlemiştir Son noktada hidayet de bu anlama gelir Şu halde insanın hayatını hatta insan olarak varlığını anlamlı kılan bu temel amaca ulaşma hususunda kendisine hiçbir şey kazandırmayan sıradan varlıkları izlemesi yani onları tanrı yerine koyup kul olması ona yaraşır mı? Sonuç olarak Allah, yaratıcı güç olarak bir olduğu gibi kendisine kulluk edilmeye lâyık olması bakımından da ortaksızdır, birdir Bu inanca da ulûhiyet tevhidi denilmektedir (bk Kur’an Yolu, Heyet, ilgili ayetin tefsiri)
Linkleri sadece kayıtlı üyelerimiz görebilirForumTR üyesi olmak için tıklayınız
