Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
iltasyazilim
FD Üye
26 De ki; `Ey mülkün sahibi Allah'ım, sen mülkü (egemenliğin iktidarı) dilediğine verir, dilediğinden geri alırsın Dilediğini üste çıkarır, dilediğini alçaltırsın İyilik senin elindedir, senin gücün herşeye yeter
27 Geceyi gündüze dönüştürür, gündüzü geceye dönüştürürsün Diriyi ölüden çıkarır, ölüyü diriden çıkarırsın Dilediklerine hesapsız rızık verirsin'
Gönülden gelen bir yakarış İfade biçiminde dua tonu var Manevi parıltısında yalvarış özü hakim Apaçık evren kitabına dikkat çekişinde, şefkat ve yumuşaklıkla insanın duygularını coşturma var Allah'ın iradesi ve insanların işleri ile evrenin işlerinin yürütülmesini beraberce zikredişinde büyük bir gerçeğe işaret vardır Hem evrene hem de insana egemen olan tek uluhiyet gerçeğine İnsanın ihtiyacının, Allah'ın idaresinde bulunan büyük evrenin ihtiyacının bir parçasından başka birşey olmadığı gerçeğine Yalnız Allah'a boyun eğmenin, insanın ihtiyacı olduğu gibi tüm evrenin ihtiyacı da olduğu Bu ilkeden sapmanın insanı, kuralların dışına çıkma ile cahilliğe ve sapıklığa düşüreceği gerçeğine işaret var!
Bu, tek uluhiyet gerçeğinden kaynaklanan bir gerçektir Tek bir İlâh Öyleyse herşeye sahip olan da yalnız O'dur Ortaksız olarak Mülkün sahibiO'dur Sonra O, kendi mülkünden dilediğine dilediği kadarını verir Allah'ın kendisine mülk verdiği kişi ancak emanet olarak onu sahiplenebilir Mülkün gerçek sahibi, dilediğinde dilediği kimseden mülkünü geri alır Hiçbir insanın gönlünce tasarruf yetkisi bulunan kalıcı bir mülkiyet olamaz Ancak kendisine emanet edilen bir mülkiyetten söz edilebilir ki o da asıl mülk sahibinin şartlarına ve direktiflerine bağlı kalma zorunluğudur Mülkü emanet olarak alan kişi, mülkün asıl sahibinin şartlarına aykırı bir harcamada bulunduğu zaman bu harcaması geçerli olmaz ve müminler dünyada buna engel olmak zorundadırlar Bu kişi ahirette de, mülkü canının istediği şekilde kullandığından ve asıl sahibinin şartlarına aykırı hareket ettiğinden dolayı ayrıca hesaba çekilecektir
Aynı şekilde dilediğini onurlandıran, dilediğini de güçsüz düşüren O'dur Kimse O'nun hükmünü yanlış göremez, O'nu saptırmaya yeltenemez ve verdiği kararı bozamaz O, yüce Allah'tır ve her şeyin sahibidir Bu özel niteliği Allah dışında hiç kimsenin üstlenmesi asla doğru olmaz
Allah'ın bu egemenliği, bütünü ile iyiliğin kendisidir Çünkü O, bu hakimiyetini doğruluk ve adalet ile yürütür Doğruluk ve adalet ile mülkü dilediğine verir, dilediğinden alır Hak ve adalet ile dilediğini onurlandırır, dilediğini güçsüz kılar Tüm durumlarda O'nun murad ettikleri gerçekten hayırdır Her zaman bu iyiliğin gerçekleşmesi üzerindeki mutlak irade ve mutlak kudret Allah'ındır İyilik senin elindedirSenin herşeye gücün yeter
İnsanın tüm işleri üzerindeki bu hakimiyet, onların işlerini iyilik temeli üzerinde proğramlama, Allah'ın kâinat ve hayat üzerindeki mutlak ve büyük hakimiyetinin bir parçasından başka birşey değildir:
Geceyi gündüze dönüştürür, gündüzü geceye dönüştürür Diriden ölüyü çıkarır, ölüden diriyi çıkarırsın Dilediklerine hesapsız rızık verirsin
Bu birbiri içine giren gizli hareketi, bu büyük gerçeği ifade eden tasvir insanın kalbini, duygularını, gözlerini ve duyu organlarını doyurmaktadır Gecenin gündüze, gündüzün geceye çevrilişi, ölüden dirinin, diriden ölünün çıkarılışı olgusu Kalbin, dikkatlerini ona yönelttiğinde ve orada fıtratın gerçek ve engin sesine kulak verdiğinde şüphesiz ve tartışmasız olarak Allah'ın kudretine işaret ettiğini kavrayacağı hareket
Geceyi gündüze, gündüzü geceye dönüştürür
İster mevsimlerin değişmesi esnasında geceden gündüze, gündüzden geceye alınıp eklenme şeklinde anlaşılsın, ister sabah akşam vakitlerinde karanlığın aydınlığın hareketiyle birinin diğerine geçmesi biçiminde anlaşılsın İnsanın kalbi hem bu harekette hem diğerinde Allah'ın evreni harekete geçiren kudretini görür gibi olmaktadır Kapkaranlık kürenin apaydınlık küre önünde nasıl katlandığını, karanlık yerleri nasıl aydınlık yerlere çevirdiğini gözlemektedir Yavaş yavaş gece karanlığının gündüzün aydınlığına geçtiğini, sabahın azar azar karanlıkların derinliklerinden nefes almaya başladığını Kışın girişiyle gecenin gündüzden kemire kemire yavaş yavaş uzadığını Yazın başlangıcında ise, gündüzün geceden çala çala uzamaya başladığını görür gibi olmaktadır Bu hareket ile diğer hareketin ince ve gizli iplerinin elinde bulunduğunu hiçbir insan iddia etmez Ayrıca aklî dengesi yerinde olan bir insan bunların proğramsız ve rastgele oluştuğunuda ileri sürmez
Hayat da ölüm de böyledir Yavaş yavaş ve basamak basamak biri diğerine geçmektedir Canlılar üzerinden geçen her saniyede, hayatın yanında ölüm de harekete geçmektedir Ölüm, ondan bir tarafı yontuyor hayat ise onda yeniden bir diriliş gerçekleştiriyor! Canlıların birtakım canlı hücreleri ölüp gidiyor, onların yerini yeni hücreler alıyor ve eyleme geçiyor Onda ölüp giden, başka bir dolaşımla tekrar hayata dönüyor Onda diri olarak meydana gelen bir başka dolaşımda ölüme mahkûm oluyor Bu, bir tek canlı organizmadaki harekettir Sonra çerçeve genişlemeye başlar ve bu sefer canlı organizmanın tamamı ölüme mahkûm olur Sonra onun hücreleri, başka bir bileşimde görev alan atomlara dönüşüp canlı bir bedene girer ve orada hayata kavuşur Bu, gece ile gündüzün her saniyesinde hareket halinde olan bir dolaşımdır Tüm bu hareketlerden hiçbirini, insan kendisine mal etmeye kalkamaz Yine hiçbir akıllı, insan, bu hareketin proğramsız ve rastlantı eseri olduğunu ileri süremez!
Tüm evrenin ve her canlının yapısında varolan bir hareket Gizli, engin, tatlı ve dehşet yerici bir hareket Kur'an'ın bu kısa işareti, o büyük hareketi insanın kalbine ve beşerin aklına göstermektedir' Her ye gücü yeten, onları yoktan vareden, onlara merhamet eden ve işlerini proğramlayan Allah'ın eliyle dokunan hareket İnsanlar nasıl olur da işlerini merhametle proğramlayan Allah'tan ayrı bir proğram yapmaya kalkışabilirler? Hakîm ve Habîr olan Allah'ın düzene koyduğu bu evrenin birer parçaları oldukları halde, nasıl olur da kendilerine canlarının istediği düzenler seçebilirler?
Sonra hepsinin rızkı Allah'ın elinde olduğu ve hepsi de O'na muhtaç olduğu halde, nasıl bir kısmı bir kısmını kul yapabilir, bazıları bazılarını Rabbler edinebilirler?
Dilediğine sınırsız rızık verirsin
Bu, insanın kalbini büyük gerçeğe; Tek bir uluhiyet, tek bir gücün etkinliği, tek bir hakimiyet bir tek asıl sahip olduğu ve bir tek zatın hüküm verme yetkisi olduğu gerçeğine yöneltmektedir Sonra herşeye hakim, mülkün sahibi, onurlandıran, güçsüz bırakan, hayat veren, öldüren, bağışta bulunan, mahrum bırakan, evrenin ve insanın işlerini sürekli olarak adalet ve iyilikle düzene koyan Allah'ın dışında hiçbir kimseye bağlanılmayacağı gerçeğine çekmektedir
FİZİLAL´İL KUR`AN
?
?
27 Geceyi gündüze dönüştürür, gündüzü geceye dönüştürürsün Diriyi ölüden çıkarır, ölüyü diriden çıkarırsın Dilediklerine hesapsız rızık verirsin'
Gönülden gelen bir yakarış İfade biçiminde dua tonu var Manevi parıltısında yalvarış özü hakim Apaçık evren kitabına dikkat çekişinde, şefkat ve yumuşaklıkla insanın duygularını coşturma var Allah'ın iradesi ve insanların işleri ile evrenin işlerinin yürütülmesini beraberce zikredişinde büyük bir gerçeğe işaret vardır Hem evrene hem de insana egemen olan tek uluhiyet gerçeğine İnsanın ihtiyacının, Allah'ın idaresinde bulunan büyük evrenin ihtiyacının bir parçasından başka birşey olmadığı gerçeğine Yalnız Allah'a boyun eğmenin, insanın ihtiyacı olduğu gibi tüm evrenin ihtiyacı da olduğu Bu ilkeden sapmanın insanı, kuralların dışına çıkma ile cahilliğe ve sapıklığa düşüreceği gerçeğine işaret var!
Bu, tek uluhiyet gerçeğinden kaynaklanan bir gerçektir Tek bir İlâh Öyleyse herşeye sahip olan da yalnız O'dur Ortaksız olarak Mülkün sahibiO'dur Sonra O, kendi mülkünden dilediğine dilediği kadarını verir Allah'ın kendisine mülk verdiği kişi ancak emanet olarak onu sahiplenebilir Mülkün gerçek sahibi, dilediğinde dilediği kimseden mülkünü geri alır Hiçbir insanın gönlünce tasarruf yetkisi bulunan kalıcı bir mülkiyet olamaz Ancak kendisine emanet edilen bir mülkiyetten söz edilebilir ki o da asıl mülk sahibinin şartlarına ve direktiflerine bağlı kalma zorunluğudur Mülkü emanet olarak alan kişi, mülkün asıl sahibinin şartlarına aykırı bir harcamada bulunduğu zaman bu harcaması geçerli olmaz ve müminler dünyada buna engel olmak zorundadırlar Bu kişi ahirette de, mülkü canının istediği şekilde kullandığından ve asıl sahibinin şartlarına aykırı hareket ettiğinden dolayı ayrıca hesaba çekilecektir
Aynı şekilde dilediğini onurlandıran, dilediğini de güçsüz düşüren O'dur Kimse O'nun hükmünü yanlış göremez, O'nu saptırmaya yeltenemez ve verdiği kararı bozamaz O, yüce Allah'tır ve her şeyin sahibidir Bu özel niteliği Allah dışında hiç kimsenin üstlenmesi asla doğru olmaz
Allah'ın bu egemenliği, bütünü ile iyiliğin kendisidir Çünkü O, bu hakimiyetini doğruluk ve adalet ile yürütür Doğruluk ve adalet ile mülkü dilediğine verir, dilediğinden alır Hak ve adalet ile dilediğini onurlandırır, dilediğini güçsüz kılar Tüm durumlarda O'nun murad ettikleri gerçekten hayırdır Her zaman bu iyiliğin gerçekleşmesi üzerindeki mutlak irade ve mutlak kudret Allah'ındır İyilik senin elindedirSenin herşeye gücün yeter
İnsanın tüm işleri üzerindeki bu hakimiyet, onların işlerini iyilik temeli üzerinde proğramlama, Allah'ın kâinat ve hayat üzerindeki mutlak ve büyük hakimiyetinin bir parçasından başka birşey değildir:
Geceyi gündüze dönüştürür, gündüzü geceye dönüştürür Diriden ölüyü çıkarır, ölüden diriyi çıkarırsın Dilediklerine hesapsız rızık verirsin
Bu birbiri içine giren gizli hareketi, bu büyük gerçeği ifade eden tasvir insanın kalbini, duygularını, gözlerini ve duyu organlarını doyurmaktadır Gecenin gündüze, gündüzün geceye çevrilişi, ölüden dirinin, diriden ölünün çıkarılışı olgusu Kalbin, dikkatlerini ona yönelttiğinde ve orada fıtratın gerçek ve engin sesine kulak verdiğinde şüphesiz ve tartışmasız olarak Allah'ın kudretine işaret ettiğini kavrayacağı hareket
Geceyi gündüze, gündüzü geceye dönüştürür
İster mevsimlerin değişmesi esnasında geceden gündüze, gündüzden geceye alınıp eklenme şeklinde anlaşılsın, ister sabah akşam vakitlerinde karanlığın aydınlığın hareketiyle birinin diğerine geçmesi biçiminde anlaşılsın İnsanın kalbi hem bu harekette hem diğerinde Allah'ın evreni harekete geçiren kudretini görür gibi olmaktadır Kapkaranlık kürenin apaydınlık küre önünde nasıl katlandığını, karanlık yerleri nasıl aydınlık yerlere çevirdiğini gözlemektedir Yavaş yavaş gece karanlığının gündüzün aydınlığına geçtiğini, sabahın azar azar karanlıkların derinliklerinden nefes almaya başladığını Kışın girişiyle gecenin gündüzden kemire kemire yavaş yavaş uzadığını Yazın başlangıcında ise, gündüzün geceden çala çala uzamaya başladığını görür gibi olmaktadır Bu hareket ile diğer hareketin ince ve gizli iplerinin elinde bulunduğunu hiçbir insan iddia etmez Ayrıca aklî dengesi yerinde olan bir insan bunların proğramsız ve rastgele oluştuğunuda ileri sürmez
Hayat da ölüm de böyledir Yavaş yavaş ve basamak basamak biri diğerine geçmektedir Canlılar üzerinden geçen her saniyede, hayatın yanında ölüm de harekete geçmektedir Ölüm, ondan bir tarafı yontuyor hayat ise onda yeniden bir diriliş gerçekleştiriyor! Canlıların birtakım canlı hücreleri ölüp gidiyor, onların yerini yeni hücreler alıyor ve eyleme geçiyor Onda ölüp giden, başka bir dolaşımla tekrar hayata dönüyor Onda diri olarak meydana gelen bir başka dolaşımda ölüme mahkûm oluyor Bu, bir tek canlı organizmadaki harekettir Sonra çerçeve genişlemeye başlar ve bu sefer canlı organizmanın tamamı ölüme mahkûm olur Sonra onun hücreleri, başka bir bileşimde görev alan atomlara dönüşüp canlı bir bedene girer ve orada hayata kavuşur Bu, gece ile gündüzün her saniyesinde hareket halinde olan bir dolaşımdır Tüm bu hareketlerden hiçbirini, insan kendisine mal etmeye kalkamaz Yine hiçbir akıllı, insan, bu hareketin proğramsız ve rastlantı eseri olduğunu ileri süremez!
Tüm evrenin ve her canlının yapısında varolan bir hareket Gizli, engin, tatlı ve dehşet yerici bir hareket Kur'an'ın bu kısa işareti, o büyük hareketi insanın kalbine ve beşerin aklına göstermektedir' Her ye gücü yeten, onları yoktan vareden, onlara merhamet eden ve işlerini proğramlayan Allah'ın eliyle dokunan hareket İnsanlar nasıl olur da işlerini merhametle proğramlayan Allah'tan ayrı bir proğram yapmaya kalkışabilirler? Hakîm ve Habîr olan Allah'ın düzene koyduğu bu evrenin birer parçaları oldukları halde, nasıl olur da kendilerine canlarının istediği düzenler seçebilirler?
Sonra hepsinin rızkı Allah'ın elinde olduğu ve hepsi de O'na muhtaç olduğu halde, nasıl bir kısmı bir kısmını kul yapabilir, bazıları bazılarını Rabbler edinebilirler?
Dilediğine sınırsız rızık verirsin
Bu, insanın kalbini büyük gerçeğe; Tek bir uluhiyet, tek bir gücün etkinliği, tek bir hakimiyet bir tek asıl sahip olduğu ve bir tek zatın hüküm verme yetkisi olduğu gerçeğine yöneltmektedir Sonra herşeye hakim, mülkün sahibi, onurlandıran, güçsüz bırakan, hayat veren, öldüren, bağışta bulunan, mahrum bırakan, evrenin ve insanın işlerini sürekli olarak adalet ve iyilikle düzene koyan Allah'ın dışında hiçbir kimseye bağlanılmayacağı gerçeğine çekmektedir
FİZİLAL´İL KUR`AN
?
?
